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第1眼TV-華龍網(wǎng)訊（曹妤）近日，由中央廣播電視總臺聯(lián)合中國書法家協(xié)會推出的大型文化節(jié)目《中國書法大會》（第二季）開播，在第一期節(jié)目中，重慶中國三峽博物館的兩件石碑藏品驚艷亮相，分別是東漢熹平石經(jīng)和東漢巴郡朐忍令景云石碑。

這兩件藏品背后有怎樣的故事？重慶中國三峽博物館研究部館員張倫敦做了深度解讀。

東漢熹平石經(jīng)

刻在石頭上的官方“教科書”

東漢熹平《儀禮》石經(jīng)殘石、《易經(jīng)》石經(jīng)殘石，收藏于重慶中國三峽博物館，展出于一樓《貞石千秋》展第一單元。

據(jù)介紹，東漢熹平石經(jīng)刻于漢熹平四年（175年）至漢光和六年（183年），主持者為議郎蔡邕。原石共46座，選定《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《公羊傳》《論語》七部儒家經(jīng)典正本，由隸書書寫。

熹平石經(jīng)到底是什么樣的碑刻?重慶中國三峽博物館研究部館員張倫敦解釋說：“簡單來說，熹平石經(jīng)是中國歷史上最早刻于石碑的儒家經(jīng)典官方定本，在中國教育史及書法史上具有重要意義。”
為什么當(dāng)時官方要把儒家經(jīng)典刻于石經(jīng)之上？張倫敦做出解釋。

“漢代書寫以簡牘、帛書作為傳播媒介，并不像紙張這樣便于流通，加之經(jīng)歷焚書坑儒后大量文獻(xiàn)殘缺。于是，東漢官方向社會收集失傳已久的儒家文獻(xiàn)，才讓部分文獻(xiàn)在漢代重現(xiàn)。當(dāng)時社會上出現(xiàn)了對于儒家經(jīng)典字詞的不同解釋，這也導(dǎo)致了認(rèn)知差異，官方為了統(tǒng)一認(rèn)知，就將儒家經(jīng)典的官方定義刻在熹平石經(jīng)之上。

換句話說，這46通石碑上記錄的七部儒學(xué)經(jīng)典，是訂正內(nèi)容后，東漢官方最高學(xué)府對外公布的唯一標(biāo)準(zhǔn)教科書，是讀書人傳抄、學(xué)習(xí)的唯一依據(jù)。

景云石碑

為漢代歷史研究提供重要參考資料

東漢巴郡朐忍令景云石碑現(xiàn)于重慶中國三峽博物館一樓《壯麗三峽》展廳。

碑成于東漢熹平二年（173年），高239厘米，寬93厘米，厚21厘米，陰刻隸書，共十三行，記述了景云的祖先由楚國遷入漢中、廣漢等地以及景云為官深得人民愛戴等事跡。

景云是誰？為何為其立碑？張倫敦解釋，從碑文中可知，景云字叔于，原是廣漢郡梓潼縣人，曾任朐忍縣（今重慶市云陽縣東）縣令，賦性聰穎，政化如神，深受百姓愛戴和敬仰，后因染病去世，吏民為之悲痛惋惜。在他卒后七十年，其后任縣令同鄉(xiāng)雍陟為之立此碑，述其家世，歌頌其品行功績。

景云碑書風(fēng)秀勁穩(wěn)健，節(jié)奏分明，情質(zhì)交融，作為迄今為止三峽地區(qū)唯一出土的漢碑，極富文物價值，其“雕飾、書法，即足以頡頏中原，堪稱漢代西南第一碑”，其字體風(fēng)格也深刻影響魏晉書法。

“由于三峽地區(qū)特殊的地理環(huán)境，它雖深埋地下千年，卻字跡清晰，神氣獨(dú)具，漢風(fēng)撲面。”張倫敦稱，它的出土不僅為書法史增添了濃墨重彩的一筆，也為漢代歷史研究提供了重要資料。

2005年10月，《景云碑》被評為重慶中國三峽博物館的“十大鎮(zhèn)館之寶”之一。

“貞石千秋——巴蜀碑銘展”

講述石頭上的巴蜀故事

目前，重慶中國三峽博物館2025開年大展“貞石千秋——巴蜀碑銘展”正在展出中。展出文物展品230余件/套，集結(jié)參展各單位所藏傳世碑銘及拓片精品，并加入第四次全國文物普查新發(fā)現(xiàn)的重要石刻。

參展碑銘鐫刻時間上迄東漢、下至民國，內(nèi)容涵蓋巴蜀地區(qū)的政治、文化、地理、風(fēng)俗、民生等，全方位、多角度地呈現(xiàn)川渝兩地兩千年來的歷史風(fēng)貌，為觀眾們講述石頭上的巴蜀故事。

其中，中國國家一級文物，1997年出土于重慶彭水漢葭鎮(zhèn)的大唐長孫無忌墓志為出土后的首次公開展出，也是本次展覽最重磅文物之一。

此次展覽將持續(xù)至5月30日，免費(fèi)對市民開放。